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    按照咱们儒家的学说，怎么评论评价周武王的这个暴力呢，是吧，尚书中给我们讲了一个故事，就是就是咱们老大。

    冯梦龙说的这个单数，手机就是我说，周武王得了天下以后，其实，心里不踏实。是吧，我能靠靠暴力那别人能不能于是，他就找来张江峡来问你说你说我这个江山啊。

    能做多久啊，姜子牙其实是，是很明白啊，舞王心理的毛病在哪儿了，于是就跟五王朔说，我这儿有一份天书打这里写着呢，您的江山能，能做多久，但是天书嘛，是吧，我就不能随便给你看，您那您得先斋戒，咱们举行一个仪式，我才能正式呢，把这个天书呢？

    请出来哎，给您看，你一看，就全明白了。就是故弄玄虚。被王也也没辙是吧，因为这个问题，他太想知道答案，于是就按照姜子牙说的斋戒一番，然后。

    取出天书所谓的天书就是单输受戒里说的这个单数古时候啊，是特别看重这个红色就认为认为红色就是就是天小孩用红色的这种饮料的写字写的字变成的输入呢，这就是天数单书就是用红字写的一个书，这就是这就是代表的是天数天书上说什么呢？

    田书上说啊，说人。仁爱的仁这个这个，是咱们儒家的学说是吧，咱们国家咱们儒家认为治理国家要靠人正带着就就是这个人人这个字，我们其实，前面在别的故事激励已经跟大家讲了是吧，人这个人的近义词是爱人爱是把它的反义词反义词是自私的是什么意思呢？

    我们古人是说呀，你看人左边一个单立人是右边一个2123的那个二忍者二人也爱是一个一个广泛的说法，没有规定哎几个人算，但是人规定了忍者，二人，也就是说人是要你爱别人，是指两个人之间的爱所以人和爱。虽然是相近的词都是哎，但是人规定了是对别人的。

    斯呢诗也是啊，私事爱自己是吧，人和斯是相对的，这就是一个一个，天上一个地下了，虽然都是哎，但是，天差地别40哎，自己人士爱别人自私和仁爱是对立的单书中的关于人怎么说呢？

    单书中说呀，说这天下如果得知以人再加上一以后，行人照着江山可传百代。江山得知不人，但是行仁政江山可传时代。不管这江山是怎么来的，只要你不行仁政或在当代。

    说来说，去其实所谓的单数单数，受戒就是劝舞王行，仁政在全国推行哎推行人哎哎这，就叫是忍者，这就是周武王单数受限。在看为了看这个单输是吧，进行斋戒。

    人家下依据呢，甘肃后，甘肃受戒的下一句就是互有志明舞王，听说了这个人的故事以后，他怎么对待这个算了哎舞，王非常重视户，就是指之门，有视窗是吧，互有其实就是指屋子里到处的意思，周武王呢？

    就把这个人制作成了很多的小条。

    贴得满屋子到处都是啊，提醒自己，别忘了，然后我问我要我要行仁政，其实对于这段历史，我们记载种从来没有说过，甚咱们汉族的记载当中从来没有说过，王德江山到底是人，还是不忍那。孔夫子心中其实，体育这个人还是不人，他心里怎么想的呢？

    到底到底是任胜人士认为，五王德江山市人还是不人。其实，现在有了一个标准，那就是周朝的第十个天子，现在突然变得非常关键。

    他要是不出问题，那舞王造反也是认证的一种。

    可是，要是这第十个天子出了问题那那，恐怕这就也是一种圣人的观点了，是吧？那就是说武王靠暴力，得天下不人。

    所以故事还没有开始讲，但是这本书中的一个主题性的内容就就已经给我们提出来了，单数受戒互有志明他的儿子和孙子是，是教化大行崇义县至其实都是一句话，舞王对吧，周朝从舞王开始就以仁义治国，他的子孙都是沿着文人亿这个方向走的问题。

    其实是武王以武力得江山，是人，还是不人，谁有权判断老天爷但书中说了就看周朝的第十个天子。

    他是不是做得住江山，这是天意。好了，今天咱们开始讲这本书第一讲咱们也也别讲太多是吧，掌柜最近这一不太好，所以做长了还真的是不行，大家记住这本东周列国志的一个主线的思想，就是咱们老说的六个字，哪六个字尽人事，知天命所谓的人士。

    其实，这个人字也可以是仁爱的仁，一个国家的政权取决于它是不是行仁政冥冥之中，老天爷操纵的这一切，一切都有天人在做天在看你是不是行忍者。

    仁爱的仁啊！
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